Врата в царство смысла турецкого языка: «Наш Юнус».
В связи с 700-летием со дня смерти Юнуса Эмре, который открывает дверь в царство смысла турецкого языка, 2021 год был включен ЮНЕСКО в число памятных дат и празднований.
10 Aralık 2021 12:54
В связи с 700-летием со дня смерти Юнуса Эмре, который открывает дверь в царство смысла турецкого языка, 2021 год был включен ЮНЕСКО в число памятных дат и празднований. В циркуляре, опубликованном в «Официальном вестнике» 30 января 2021 года, президентство объявило 2021 год «Годом Юнуса Эмре и Турции».
Первая и наиболее полная информация о жизни Юнуса Эмре находится в «Вилайетнаме-и Хаджи Бекташ-и Вели», который, как считается, был написан Узуном Фирдевси. Согласно этому Вилайетнаме, жизнь Юнуса описывается следующим образом:
Он родился в небольшой деревне под названием Сарыкёй, которая была переименована в Юнусемре в современной Турции, расположенной на стыке ручья Порсук и реки Сакарья. Когда в его деревне случился голод, его отправили в Хаджи Бекташ Вели просить пшеницу. Там Хаджи Бекташ Вели задал ему знаменитый вопрос: «Хочешь дыхания или пшеницы?» Не зная, что такое дыхание, Юнус Эмре попросил пшеницу, а потом, когда он понял, что это за дыхание, пожалел о своем решении и попросил дыхания. Хаджи Бекташ Вели сказал ему, что это было разовое предложение, и ключ к его сердцу был отдан Тапдуку Эмре. Юнус Эмре отнес пшеницу в свою деревню и отправился в Тапдук Эмре, чтобы перевести дух. Он служил в ложе Тапдук Эмре сорок лет, прежде чем созрел и стал суфийским мастером. После этого он объездил всю Анатолию, Сирию и Азербайджан и рассказывал свои стихи, чтобы пробуждать людей и приглашать их к истине. Во время своих путешествий он также встретил Руми и пробыл с ним несколько дней.
Юнус Эмре оказал огромное влияние на турецкую литературу со своих дней до наших дней, потому что Юнус Эмре, после Ахмеда Ясави и Султана Валада, является одним из первых известных поэтов, которые сочинили произведения на разговорном турецком языке своего возраста и региона. чем на персидском или арабском. Его дикция остается очень близкой к популярной речи людей в Центральной и Западной Анатолии. Это также язык ряда анонимных народных поэтов, народных песен, сказок, загадок ( текерлемелер ) и пословиц.